“肉袒牵羊”为什么会让人如此愤怒？它的用心比侮辱英雄更险恶 瑟瑟寒风是什么生肖

“灭人之国，必先去其史，欲灭其族，必先灭其文化”，在历史圈，出于某些昭然若揭的目的，阴阳怪气、做小动作的人向来不少；但最近某些人在游戏中将岳飞塑造为“闲人”、“肉袒牵羊”的形象，着实再次击碎了笔者的三观。

“肉袒牵羊”的含义无需多言，就是投降；如果把这一符号往岳飞身上贴，那就不仅仅是颠倒黑白、侮辱英雄了。说得严重点，这是羞辱人们心中最质朴、最纯真的价值观；假如联系到现今的国际形势，甚至让人怀疑某些人是在疯狂试探、包藏祸心、用意险恶。

之所以这么说，在于岳飞的特殊之处：作为一名纯粹的爱国者，他正是被一伙“肉袒牵羊”者迫害而死。

靖康之耻后的十多年间，金军铁骑所到之处所向披靡，兵锋直抵苏杭地区；宋高宗赵构则狼狈不堪，犹如丧家之犬，他曾经一边往海上逃窜、一边递交俯首称臣的函件，但却遭到了对方的鄙夷：没有对等的实力，何来公平对话一说？

在这个空前屈辱的时代，一大批军民被激起了心中的血性，他们义无反顾地投身于抗金第一线。其中就有出身普通、家境贫寒，但却自幼胸怀报国之心的岳飞。

所谓时势造英雄，在与强大敌人的常年血战中，许多优秀将领逐渐崭露头角，率领军民扭转了被动挨打的局面。随着宋军在顺昌、凤翔、京西、淮阳、陕州、泇口、郾城等地接连取得大捷，金军一度“震惧丧魄，燕之珍宝悉取而北，意欲捐燕以南弃之”。

在众多将领中，岳飞以严格治军、富有谋略而知名，“江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯”；他多次挫败如日中天的敌军、收复大量失地，为稳固南宋朝廷、保境安民立下赫赫军功。即使他的对手也发自肺腑地感叹“撼山易，撼岳家军难”，体现出十足的畏惧与尊敬。

但这么一位尽忠报国、护国救民的英雄，没能战死沙场，却被其竭尽全力维护的朝廷亲手残害。在宋高宗的授意下，秦桧、万俟卨（mò qí Xiè）、罗汝楫等人大臣捏造、构陷罪名，将一心收复失地、洗雪家国耻辱的岳飞杀害。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，古代史上被害的将领不少，为啥岳飞尤其受到尊敬和怀念？

很大程度上是因为：岳飞之死，并非冤杀——残害他的人，知道自己在捏造罪名、诬陷英雄，这些人的头脑非常清醒、行动异常冷静，目的很明确：谁阻挡自己“肉袒牵羊”，就让谁死。

这些人为什么要迫害岳飞？可以从岳飞的两句话中找到答案：“待从头、收拾旧山河，朝天阙”、“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”。他的追求，与当时的统治者格格不入。

宋代之前的中原王朝，充满了中央之国的自信心，上自统治阶层，下到普通百姓，都洋溢着积极进取的精神、昂扬尚武的勇气。

曾几何时，面对强大匈奴的胁迫，汉王朝遭受了白登之耻、和亲之辱，但经过数十年的励精图治、历时近百年的鏖战，中原王朝彻底击败了这一敌人，甚至发出了“明犯强汉者，虽远必诛”的霸气呼声，为后世两千年奠定了领先优势；

到了唐代，面对突厥铁骑兵临长安城外的羞辱，大唐君臣卧薪尝胆，短短数年后就抓住时机发起了全面反击、将敌人彻底打趴，一举奠定了“天可汗”的威名。其后上百年，唐朝屡屡主动出击、将威胁扼杀在萌芽之中，为一个世界性大帝国的崛起提供了武力保障。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”，这是唐朝的时代性格。

而到了宋朝，则创设了一套崇文抑武的“祖宗家法”。为了巩固专制皇权，赵氏手起刀落、自废武功，用文人集团牢牢束缚着华夏男儿的尚武精神。

即使到了靖康之耻后，虽然北方故土沦陷，南宋统治集团仍安心地偏安一隅、醉生梦死，他们的状态是：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”。

虽然岳飞等将领一度遭到重用、中原儿女的血性被重新激发，但那不过是宋高宗等人在生存危机下迫不得已的选择而已。正是依靠这些将士的血战，南宋才获得了被金国平视的资格，甚至一度看到了收复故土的历史机遇。

然而，在统治集团看来，此时的将士们已经完成了使命。岳飞立志恢复中原故土的政治诉求，引起了他们的极度恐惧。

宋高宗赵构在怕什么？他怕的正是“待从头、收拾旧山河，朝天阙”。

靖康之耻之前的赵构，一度是个文武双全、一心主战的热血藩王，为什么在当上皇帝后就来了个180度大转弯？

咱们举个通俗易懂的例子。当一个人一穷二白时，若问他假如手上有一千万、愿不愿意捐出一半，他一定会斩钉截铁地回答：愿意；但当他真的有了一千万时，毫无意外地将会一毛不拔。

对于赵构而言，皇位就是这“一千万”。当初在做康王时，他几乎没有继承大统的机会，大概率会默默度过一生。而积极投身抗金，则为他提供了另辟蹊径、出人头地的道路；毕竟看热闹不嫌事大，就算王朝被打趴下也跟他没啥关系。

但当他幸运地当上皇帝后，心态就完全不同了：虽然只有半壁江山，但这可是自己一个人的！如果支持岳飞这些主战北伐，输了，损失的是自己的家底；赢了，获利的是徽、钦二帝，而且在这个过程中武人的力量将会不可阻挡地崛起，到时怎么管控天下？

秦桧之流在怕什么？如岳飞所言，“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣”。那时的大部分武将也许做到了悍不畏死，但一些文臣却无法不爱财。

两宋时期文官的超常地位，建立在重文抑武的基础上。当然了，我们不否认曾先后涌现出大量铮铮铁骨、赤胆忠心的文官，但在一部分人身上却始终摆脱不了这些缺点：

相对于整体利益，他们更注重个人得失；对于朝廷的利国政策，假如不利于个人利益，他们会不顾一切地反对。王安石变法、范仲淹的庆历新政先后流产就是例证；

他们热衷于党同伐异、拉帮结派，时常为了反对而反对，以唱反调为荣，以顾全大局、压抑个人为耻；

他们排挤武将，自身不善于带兵、却以权术对武人进行打压；

他们贪生怕死、狡黠无常，身在庙堂之时威风凛凛、指点天下，甚至为了一己之私打压同僚；真正见识过战场的残酷之后，立即变得两膝发软、战战兢兢，对强敌俯首帖耳。

讽刺的是，在靖康之变前，秦桧也曾是位主战派。后来他离奇地孤身“逃”到江南，再加上其后不断为金国送上神助攻的行为，难怪很多史家认为他是北边派来的卧底。

说白了，岳飞之所以被迫害，恰恰是因为他的忠诚与能力。他短暂的一生中，孜孜不倦地践行着恢复宋室的宏图大志，试图洗雪靖康之耻、恢复旧山河、拯救饱受摧残的百姓，不愧为一名纯粹的爱国者。

但他的最大敌人，却并不在战场之上，而是身后被自己保护的皇帝、大臣。他的爱国心，却成了某些阴损、卑劣团体政治与经济利益的拦路虎。这些人视岳飞为眼中钉、肉中刺，必欲除之而后快，甚至不惜触犯众怒、付出一切代价。

史书记载，岳飞被关在狱中时，有的正直大臣申诉他无罪，全被赶走；有人甚至自愿用全家百来号人的性命来担保岳飞，同样被免官；还有人由于支持岳飞，被贬斥、流放、处死……而那些凡是顺势诬陷岳飞的人，则一律平步青云。

《宋史》记载，当岳飞的死讯传出后，那些对其敬为天人、称其为“岳爷爷”的金国将领则“酌酒相贺”，仿佛庆祝盛大的节日。

“岳飞见杀，正士尽逐，国家元气伤尽，再难恢复”（钱穆），岳飞之死，标志着南宋投降派对主战派的全面胜利。自此之后，南宋政权完全丧失了收复故土的机遇，只能在苟延残喘中走向灭亡。

现在回到前文所提：为什么说岳飞特殊？为什么他在后世获得了人们的喜爱与传唱？

对岳飞的歌颂，实际上折射出了人们心中最质朴、最诚恳的情感——对祸国殃民之徒无穷尽的忿恨，对忠臣义士的无限缅怀，爱国、善良、正义，这是任何文明社会都应具备的基本价值观。

看到这里你一定会明白，为什么笔者认为“肉袒牵羊”是包藏祸心了吧。它不仅仅是对英雄的羞辱，也是对人们基本道德的亵渎；结合历史与现实，让人不得不产生不好的联想：面对日益严峻的国际形势，有些“人”想干嘛？

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