梦境，对于现代人来说是一个奇异的世界，现代科学很难把它说清楚，它指人在某些阶段睡眠时产生的想像中的影像、声音、思考或感觉。而古人讲天人合一，对梦境中的提示，更是深信不疑。古籍也记载了许多现代科学所不能解释的事件，对现代人来说仍然是个谜。

先夫托梦 告知转世去向

北齐天保二年（551年），魏收奉命编撰《魏书》，历时三年终于完成，但因书中部分内容失实，在朝中引起轩然大波，群臣沸腾。大臣李庶、卢斐、王松年等人联名上诉，驳斥魏收歪曲事实。因奸人从中作梗，诬陷李庶，北齐文宣帝大怒，将李庶等人剃头，鞭杖二百后关入大牢。李庶最后冤死在狱中。

《北史》记载：李庶冤死后，他的妻子元氏痛不欲生。李庶的哥哥李岳请妻子好好安慰元氏并同住作伴。五年之后，元氏改嫁赵起。一天，元氏在梦中看到先夫李庶。李庶对她说：“我福德太薄，现在要托生到刘家做女儿。明天就要出生。刘家太贫穷了，恐怕不能养育我。我们夫妻还有旧恩，所以特意来告知你，你可以到刘家抱养我。”

李庶将刘家的详细地址告诉元氏。梦中，元氏没敢答应，毕竟她是再嫁之妇，这件事无法作主。李庶看在眼里，知道元氏的忧虑，于是说：“你好像很怕赵起，不用担心，我自己去跟他说。”于是，李庶又进入赵起的梦中，详细地嘱托自己即将转生的事。

第二天，赵起醒来后，向元氏问起她的前夫。原来李庶向他们夫妇二人托梦，梦境大同小异。赵起知道此事不虚，心中吃惊不已，于是他带上钱帛礼品，亲自前往刘家抱回刚刚诞下的女婴，将她养大成人。

先人托梦的见闻记录在正史中，读来令人感叹不已。我们不得不信，死亡并不是生命的终结，人们死后还会继续轮回转生，和有缘人再续前缘。

梦境昭示 傅弈已成泥犁之人

唐朝时期，也有二人同做一梦的例子。

唐朝太史令傅弈能言善辩，博览群书，对天文历数都很有研究，但他常以三寸之舌，诽谤佛门，不敬僧道，常把佛像拿来当砖瓦使用。当时，傅弈、傅仁均和薛赜三人都是太史令。薛赜欠仁均五千钱，还没有来得及偿还，仁均就已经去世了。

一天夜晚，薛赜梦到仁均。薛赜问仁均：“我欠你的钱，还没有还，应该把钱给谁呢？”仁均说：“可以付给泥犁人呀。”薛赜不解，就问他：“谁是泥犁人？”仁均说：“太史令傅弈就是泥犁人。”薛赜听到这儿，就醒来了。

仁均说：“太史令傅弈就是泥犁人。”

当天晚上，少府监冯长命做了一个梦，梦见自己到了一个地方，那儿有很多已故的先人。梦中，冯长命问一个亡人：“经书上说，作恶有恶报，行善有福报，不知道是否存在？”那名亡者说：“当然有。”冯长命问他：“像傅弈这种人，生平不信佛法，死后会遭什么报应？”亡者说：“善有善报，恶有恶报，这是一定存在的。至于傅弈，他已经被发配到越州的泥犁地狱，做泥犁人了。”泥犁地狱，又译为“无间地狱”。

第二天早上，冯长命入宫见到薛赜，就把昨晚的梦告诉他。薛赜很惊讶，也把自己梦中关于“泥犁人”的对话告诉冯长命。两人所梦竟然如此吻合。这两位大臣心自感叹，善恶之事报应昭彰，不能不信啊。薛赜就照着梦中的提示，将欠款付给傅弈，同时把梦中的景象告诉了他。不料几天之后，贞观十四年秋天，傅弈忽然猝死。

相传人死后，鬼魂会下到阴间，生前作恶多端的人会受到阎罗王的审判，十恶不赦的将打入十八层地狱，永世不得超生。

他看到了妻子梦中所去的地方

武则天时代，刘幽求任朝邑的县丞。曾经奉命出差，晚上才回来。有一次他因公出差，深夜才回来，在离家十余里路的地方，正好路旁有座佛堂，他听见寺庙中一片欢歌笑语。寺庙的墙不高，有一段缺口，里面的一切都看得见。

刘幽求就俯着身子偷偷观看，只见十来个男男女女坐在一起，桌上摆着饭菜，众人围成一圈进餐。看见他的妻子也坐在中间谈笑。刘幽求开始十分惊讶，好久弄不清楚这是怎么回事，心想妻子不应当到这里来，然而却不能丢下她不管。又仔细看她的容貌及言行举止，觉得没有什么异常。想靠近再察看一番，寺庙的门关着不能进入。刘幽求将瓦片扔过去，击中盛酒的陶罍，陶罍迸裂，人群惊散，很快就不见了。

刘幽求翻墙进去，跟他的随从一同察看，殿堂和旁边的屋子一个人也不见，寺庙的门还像原来那样紧闭着。刘幽求更加惊讶，就急忙赶回家。等到了家里，妻子刚刚睡着。听到刘幽求回来了，就打招呼问冷暖，完了，妻子说：“刚才在梦中跟几十个人游一寺庙，都是不认识的，还一起在庭院里吃饭。有人从外面投瓦砾进来，弄得杯盘狼藉，因此就醒了。”刘幽求也详细说了他看见的事。这就是所谓那个人梦中所去的地方正是这个人到过的。

另外时空的存在

北齐的李庶虽不在世了，仍能够进入前妻夫妇的梦中，告知自己转世去向；唐朝的傅弈还在人世，他的两位同僚就在梦中获悉，傅弈已被发配到泥犁地狱了。妻子梦中所去的地方恰恰被他看到了。从这些匪夷所思梦境记载来看，梦境也是真正的物质存在，只不过是在人生存的空间之外，还可能存在着另外的时空。