“虎”，满语称为“塔思哈”，在女真语里是“河”之意。虎在 12 生肖中位居第三，与 12 地支中的“寅”相配，2010 年为庚寅年，“寅”字恰如一头迎面而来的猛虎形貌，威风凛凛、虎视眈眈。甲骨文最初的寅字如箭矢状，依《说文》中解释为：寅字表明，春之将至，阳气上升，寅字配虎，正表明虎的阳刚之气。虎乃兽中之王，雄健无比，凶猛异常，长啸时山鸣谷应，奔跑时狂风席卷，确有王者风范。再加上虎头上的“王”字斑纹，兽中之王的虎好像是天意如此。远古时期，原始人在与自然界的虎长期生死搏斗中，认识到虎是一种难以战胜的动物，由敬畏恐惧而生崇拜，希望能得到虎神的佑护，于是，虎就成为远古先民的动物图腾之一了。

据马亚川先生讲女真神话时说：古时候，老虎特别能生育，给人类造成虎患，吃了很多人和牲畜。天神阿布卡恩都嘿交给萨满神一个“收缩灵感神镜”，让它将母老虎两个子宫收缩成一个再变小，一生只生一个或两个，再不发情生第二胎。从此老虎一生只生育一次，老虎在世上才少了。老虎全身都是宝，虎骨是著名药材，古时老虎的生殖器由萨满炮制，用凉水泡多日后取出阴干，称为“鞭帘”，放野祭神时悬挂供桌前享受香火，萨满分配给族中男子食用，促进氏族人口的繁衍。

传说努尔哈赤在长白山挖人参时，是虎神将他领到一大片野山参的地方，卖了好多钱，开始招兵买马，先统一了女真各部，又宣布了明朝七大恨，公开对明宣战。就在努尔哈赤统一女真各部时，明朝万历皇帝为了笼络他，还御赐给他“龙虎将军”桂冠。满族各氏族都选在龙虎年续谱烧香，是取龙腾虎跃之势。野祭神中有卧虎神、飞虎神，坐度旗为黄色旗，旗上画着一只长翅膀的飞虎，卧虎神为母虎，虎神降临神坛时，萨满在族人中挟持一名男孩，当作“虎崽”。萨满通过各种姿势来表示虎神的雄姿和威力。不仅模仿老虎的呼啸腾跃，而且表现母虎嬉戏虎崽的动人场景。汉军旗香中也有跳虎神，由一名大人扮演大虎，两名少年扮演小虎，演员头戴虎头软帽，身披虎皮衣，三人表演猛虎下山，攀岩越涧，大虎手捻黄香摇头摆尾，小虎翻跳腾挪，三位虎神活灵活现表演一番后，进屋跃上西墙供桌，将桌上供品饱餐一顿，然后向香主表示感谢，一定要为香主驱邪保宅，之后跑回山林去了。掌坛萨满开始请虎神时唱：“打起鼓哇撞撞金钟，请虎神老爷下山峰，哎嗨哎哟。”送虎神时唱：“送你千道河，送你万道岭，回到深山去修行，哎嗨哎哟。”

满族有句俗语说：“虎闹家安”，清代流人杨锡恒在满族秧歌中的“灯官诗”之四中有“迎虎迎猫载圣经，新年赛社岂无灵，由来戏事关农事，前队先迎五谷瓶”。迎虎迎猫为古代八腊之一，旧俗每年 12 月农事完毕之后，民间举行八腊祭，其中第五是祭猫虎。迎猫为其食田鼠也，迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也”。

考古工作者在黑龙江省阿城金上京出土了虎面纹瓦当，此地是金代皇武殿遗址，是女真军将帅之所，古时有“帅不离虎位”之说。也有说此地是当年金兀术的点将台。虎面瓦当只有将帅府才能用虎来装饰建筑物。满族莽式歌舞唱词中有“阚惊出林吼唬虎，很讶当道蹲封狼”。八旗兵中还编有“虎枪营”。康熙皇帝在 58 年时曾自诩地说：“自幼至今，凡用乌枪、弓矢获虎 135 只……”在河北承德月亮湾立有一块石头，上刻有“上用虎神枪殪伏虎于此洞”。据说乾隆曾在此一枪射中双虎。晚清爱国将领依克唐阿将军所书草体“虎”字，给人一种虎虎生威之感，现藏于吉林省伊通满族博物馆。清代戍边名臣吴大澂，于光绪 12 年（1886 年）5 月令勘吉林珲春与俄疆界时，曾在凉水高山峻岩题写镌刻下“龙虎”二字石刻，寄意中华民族“虎踞龙盘”，颇有“龙骧虎视”不可侵犯之势，威严挺立，以壮国威。它是我们中国人民爱国情操和民族气节的象征。

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冬日之阳是什么生肖

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冬日之阳是什么生肖 【满洲民族与虎】

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